公休日我到“清池”洗澡，搓澡师傅比我还不健谈。我问他是河南什么地方的，他回答是杨州人，不是河南人。杨州首先出美女，然后出名搓澡师，这个我早就知道。我又问搓澡师傅，那个河南王师傅在不在，他回答说被赶走了。我不解地问原因，师傅回答那人手脚不干净。我说你们天天生活在澡堂子里，怎么还会手脚不干净。杨州师傅笑了，他慢悠悠地告诉我，有个河南人偷东西被发现，老板一气之下赶走所有河南人，而且立下规矩，此后不再招河南籍洗澡工。现在的“清池”，成为杨州人的天下。当然，搓澡师傅还讲了许多河南人的坏话，我怀疑他的动机，没再往下符合。其实这几个杨州人，也不见得多么好，说不定他们背后捣得鬼，冤枉坑害了河南人。即使我的猜测符合实际，却没有人妖魔化杨州，这就是真实的现实。    正想着就来事了。我洗澡有搓盐的习惯，每次我主动提出，感上高兴说不定再掺点牛奶，也满足搓澡师傅增收的心理。那个河南的王师傅特别本分，我没提出服务项目，他绝对不会自作主张，因而我们配合的比较比较默契。面前的杨州师傅则不然，他求钱心切，没等我说话，便将牛奶袋和盐袋撕开，一管不顾地就要为我搓身。我最反感这种作为，于是我说不用搓了。杨州师傅不再沉闷了，他嬉皮笑脸地边叫老板边往我身上倒。我说了三次不搓，他依然如故，气得我大怒，骂他丫的找抽，这才阻止了他。往下的活他象征性地应付几下结束了，其实从开始我就感觉小杨州在应付我。在我们这里，杨州搓澡工的名声并不太好，而且我又实践了一次，记得以前好象也碰到过，为什么没有人歧视杨州呢。
    此事莫非巧合。就在洗澡的前十天，我阅读过张宏民的“河南，酱缸中的酱缸”，并趁热写出书评，只因题目中镶钳了河南二字，被一小撮真真假假的河南人们，围追堵截，讨要说法。幸亏我练成了皮糙肉厚，打不还手，骂还是要回应几句，尤其对匿名者，我不会客气的。真身不敢现，用假身骚扰我，让他自讨没趣。
    我没有“妖魔化河南人”的故意，也弄不清始作甬者是谁，偏偏河南人这么在意外界的评论，竟然屡屡发起威胁与叫板，还有人将我美化成汉奸的高度。于是，我想到《小兵张嘎》里胖翻译的名言，他就是地地道道的正版小汉奸，略微改动几字，挪用在本文中，表明我的态度，不知是否妥当。老子骂“J乐”都不眨眼，别说评几句“大酱缸”。有话好好说，有事商量着办，出了差错还是自找原因方为上策。
    也许我的文脉字眼有些放肆，无意间插进几句敏感话，其实我的大脑没有灌水，为文作字充满冷静和理性，至多写作前没有沐浴焚香，似乎缺失虔诚的成分。这回我洗澡了，也成心在最安静的时段再思考，还是想用正统的心态，闲话几句河南人。适逢“酱缸”理论的发明者柏杨先生逝世，重提“酱缸”，说明老先生生活在读者心中。人身上沾了屎，哪怕丁点丁点，就反感别人说臭或脏，也极其愿意对号入座，然后在自我解释开脱美化的同时，进行恶狠狠的反击。
    如同许多网友跟帖所云，哪里都有好人，哪里都有坏人，不能犯以偏概全的毛病。话是这么说，过去曾经流行“京油子，卫嘴子，河北的狗腿子”的民谣，可是如今见不着大面积的炒作，似乎国人们都淡忘了过去，这并不意味着背叛。如果现在有人翻腾出来恶搞，我绝对以平和的情绪笑纳。仅看河南人的表现。明显地存在输不起的小家子气。身上无屎无地宽，有则改之，无则加勉嘛。
    最近几天，我反复回忆与河南人交往的陈事，在我认识有限的河南人中，并不都像传说中那样，其中不乏高素质高水平的人。坏就坏在低素质水平的河南人，经常败坏河南的名声。俗话说，好事不出门，坏事传千里。我特意点看了河南电视新闻，河南的正面形象与发展势头，十分值得外地人羡慕，然而人们更倾向于关注河南人的劣性。我是俗人，不可能像天天看本地新闻那样，去捧河南新闻的场。我心目中的河南人，以不讲诚信著称，说白点就是骗子多，这道阴影笼罩我久久不散。当然，我不是说全部河南人都劣质，但是就算少数极少数，他们也是河南人，总不能将屎盆子扣到湖北、山东人头上。
    写到这里，我明白了一回，嘴长在别人身上，说几句河南人是非，并不是多大的事，河南人们不要计较，也不要太在意。应该拿出缔造中国文化的胸怀，笑纳并冷对。踏下心来做自己的事，该干什么干什么，发展才是硬道理，何必鸡蛋里边挑骨头，又怎能老虎的屁股摸不得。

我汗.........  这差别好大